街ログ事務局からのお知らせです。

■達人ブログ終了のお知らせ

「So-net 街ログ」が2007年8月末を以って終了し、
この「達人ブログ」もこの記事を以って終了する事となりました。
また、「So-net 街ログ」は終了となりますが、
2007年9月3日、新しい「街ログ」がスタートしました。

新しい「街ログ」では、全国津々浦々に広がる「写真/動画付きスポット」を
「ツナガリ」をたどりながら、日本中の知ってる街も知らない街も
飛び回って極めていく今までにない新感覚の「地域情報探訪サイト」です。

ぜひ、新しい「街ログ」もよろしくお願いいたします。

「So-net 街ログ（旧 街ログ）管理事務局へのお問い合せはこちら」

多くの市民や観光客からの支持を集める一方で、実際に規制を受ける事になる中心部の住民や建設会社、広告が規制されるビルのオーナーや広告代理店などからは死活問題だとの声も上がっています。でも、このまま放置し続けて景観がどんどん悪化していくのは、京都全体にとってマイナスだと僕は思いますね。

より良い京都の景観が作られる事に期待したいと思います。

さてさて、街ログが９月にリニューアル！という訳で、京都の街の達人としてこのブログを書いてきた僕ですが、僕のブログ更新は今日で終わりとなります。短い間ですが読んで下さった方、ほんとうにありがとうございました。リニューアルしてからも街ログをどうかよろしくお願いいたします！！

街の話題はいつも街ログから！！

上京区のパン屋さんは、源氏物語千年紀に合わせて古代米を使ったクッキーを作ったそう。丹後の赤米という古代米を使って作られたクッキーはその名も「京紫」。このパン屋さんは米粉から作るパン専門のお店だという事なんですが、現代の米と古代米とでは性質が違っていて、専門店でも上手く焼き上げるには苦労したのだとか。

こめ粉パン専門店
「鯉ヶ窪」京都堀川店
場所：京都市上京区堀川上長者町下る奈良物町481
電話：075-431-3488

９月に入ると、源氏物語の世界を体感できるイベントが色々と行われるそうです。源氏物語の講座や、ゆかりの地を訪ね歩くウォークイベントなどがあるようですね。

源氏物語千年紀事業
http://www.pref.kyoto.jp/2008genji/

ちなみに、僕が住んでいる宇治は「宇治十帖」と呼ばれる源氏物語後半部分の舞台となっているのですが、数年前より史跡と史跡を巡る歩道が整備されていて、週末になるとそれらを巡る人で大変賑わいます。また、宇治には源氏物語ミュージアムも設置され、源氏物語の世界をよく知らない人にも、わかりやすく説明してくれます。

宇治市源氏物語ミュージアム
場所：宇治市宇治東内45
時間：午前９時～午後５時（入館は午後４時３０分まで）
休館：月曜日（祝日の場合はその翌日）・１２月２８日から１月３日
電話：0774-39-9300

来年はきっと、もっと賑わうのでしょうね。

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嵐山と言えば一時はタレントショップが乱立して景観問題を引き起こしたり、最近では
美空ひばり館が閉館に追い込まれたり(来春に再オープンを予定しているそうです)。一方で、嵐電の嵐山駅に設置された足湯が好評だったり、嵐山花灯路が非常に好評で規模がどんどん拡大されたりと良しにつけ悪しきにつけ何かと話題になりますね。

計画中の美術館も、ただ観光客を集めるだけじゃなくて、長く嵐山に根付いて嵐山の顔になるような施設になってほしいですね。

街の話題はいつも街ログから！！

深夜の四条界隈は５年ほど前まで、「ギンギン族」と呼ばれる改造車が集まりかなり穏やかでない状態が続いていました。それを取り締まるために条例が制定されたのが2003年。それ以降、深夜の四条界隈には警察車両が常駐している事もあって落ち着きを取り戻しつつあります。

それでも、最近でも修学旅行生にいきなり殴りかかったとかって事件もありますし、京都ではないですが街中の防犯カメラにたまたま写っていたひき逃げ事故が手がかりとなって犯人逮捕に結びついたなんて話もありますよね。

治安と引き換えにプライバシーを手放してしまっていいのか、という議論もありますが、現実問題に対応していくためには必要な事なのかもしれませんね。

街の話題はいつも街ログから！！

男は、南禅寺や八坂神社の境内などで、一人旅の女性に声をかけては自分のデッサンを見せ、自分は平山郁夫のおいで絵を描いている。キャンバス代を払えばデッサンを油絵にして送る。などと持ちかけてそのキャンバス代をだまし取っていたのだそうです。

そのデッサンというのをテレビや新聞で見ましたが、素人にしては上手いなという程度でした。でもきっと、周りの雰囲気や話口調なんかで引き込まれるんでしょうね。

海外旅行では安い宝石や絵画を売りつけられる、なんて詐欺があると聞きますが、国内でも気をつけないといけませんね。

街の話題はいつも街ログから！！

全国的に見られる風習ではあるのですが、特に京都・大阪・滋賀など関西地方では盛んに行われているようで・・・というか、僕は関西以外で地蔵盆があまり盛んでない事を知らなかったのですが・・・他地方から来られた方の中には夏の終わりに街角でちらほら見かけるテントを不思議に思っていた、なんて方もおられましたね。

地蔵盆は、地蔵菩薩の縁日にあたる８月２４日に、町々の辻や道端に祀られたお地蔵さんをお祭りする行事なのですが、２４日が平日に当たると参加する人が少なくなるという事情もあって、前後の週末に行われる事が多いのだそうです。

という訳で、早いところはこの週末に地蔵盆が行われているみたいですね。

地蔵菩薩は、親より先に亡くなってしまった子供が賽の河原で苦しんでいるのを救うのだと言われていて、お地蔵さんを子供が詣でるとその加護が受けられるというところから、主に子供のためのお祭りとなっています。

そんな由来はともかくとして、町内の子供はきっと「お菓子がもらえる」「ゲームをして遊べる」「福引でいいものが当たる」というくらいにしか思ってないのでしょうが・・・僕もその一人でしたがね(笑

もし８月の終わりに京都を訪れる機会があれば、路地の奥に目を向けて見て下さい。きっと、地蔵盆をやっているところが見られるはずです。

街の話題はいつも街ログから！！

と言いたいところですが、まだまだ暑い日が続くそうですね。京都も連日３５度を超えています。

今年も送り火は仕事があって見る事ができなかったのですが、点火前の夕方６時頃に出町柳の辺りを通りました。もう鴨川の川原や三角公園の辺りは、大文字の見物客でいっぱいでしたね。

ところで、五山送り火は大文字焼きと呼ばれる事も多いのですが、京都の人の多くはこの「大文字焼き」という呼び名を好まないようです。そもそも「大」の字以外に「船」、「鳥居」、「妙」、「法」といった送り火があるので、それらを指して「大文字焼き」と呼ぶのはちょっと乱暴な気がしますね。。

ちなみに、大文字焼きと呼ばれる送り火の行事は、全国各地にあります。近いところだと奈良の高円山や、箱根や四万十などでも行われているそうですね。

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１５日
花背松上げ

１５日～１６日
松ヶ崎題目踊り　湧泉寺

１６日
五山送り火　市内各所
精霊送り万灯流し　嵐山渡月橋畔

１８日
例大祭・小山郷六斎念仏　上御霊神社

２２日・２３日
六地蔵めぐり

２３日
千灯供養　化野念仏寺

２４日
雲ケ畑松上げ　北区雲ケ畑
広河原松上げ　左京区広河原

２６日
梅津六斎念仏　梅宮大社

やはり、ハイライトは五山送り火ですね。他に、ここには書いてないですが、京都市内では地蔵盆も行われますね。子供達にとっては、夏休み最後の楽しみかもしれません。

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京都は大学の街という事もあり、他の街に比べても本屋さん・古本屋さんの数が多いのだそうです。そんな京都の街を代表する古本市という事で、京都だけでなく関西一円から古本商が集まり、今年は３９店が出店しているそうです。

出品されている本も様々で、絶版となった古書の他、格安の児童書や文庫本もあり、紙芝居のコーナーもあったりして、古書ファンから家族連れまで様々な人が訪れているそうです。

夏の暑い日は冷房の効いた部屋でゆっくり読書を楽しむ、というのもいいかもしれませんね。

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六道珍皇寺はあの世とこの世の分かれ道に立つと言われ、平安時代には小野篁がこのお寺の井戸を通ってあの世とこの世を行き来したと言われています。

六道まいりではまず高野槙を求め、水塔婆を納め、精霊迎えの鐘を突き、ご先祖様の霊をお迎えします。そして、お迎えしたご先祖様の霊は、送り火によってあの世へと帰っていくのです。

また、六道珍皇寺や近くの西福寺では、地獄極楽図や六道図などを見る事ができます。六道図の絵解きも聴くことができますので、機会があれば聴いてみるのもいいですね。

街の話題はいつも街ログから！！

五条坂の途中に若宮八幡宮という神社があり、陶器祭りはこの神社の例祭に合わせて行われるのですが、この神社は別名陶器神社とも呼ばれ、陶祖大神の椎根津彦が祀られているのです。

この時期、周辺では六道まいりや六波羅蜜寺の万灯会などもあります。散策するには丁度よいですね。

街の話題はいつも街ログから！！

地上絵を作り出したナスカの文化は、紀元前後～７世紀ごろにかけてペルー南東の高原に現れたもので、ナスカの地上絵だけでなくナスカ文化全体を紹介する展示は日本では今回が初めてなのだそう。

成層圏からでないと視認できないような巨大な絵や、様々な文様・図像の土器、手術跡の残る頭蓋骨など、高度なナスカの文化の一端に触れる事ができる展示を楽しんでみるのはいかがでしょう？

京都文化博物館
http://www.bunpaku.or.jp/
場所：京都市中京区三条高倉
時間：10時～18時（入場は17時30分まで）(特別展)
休館：月曜（月曜が祝日の場合はその翌日が休館）
電話：(075)222-0888

街の話題はいつも街ログから！！

そんな京都の市バス・地下鉄ですが、去年度の決算が発表されました。それによると、市バスはトータルで黒字、地下鉄は相変わらずの赤字だそうで・・・

市バスはこのところ改革が続いていて、不採算路線の撤退やバス車両のマイクロ化、郊外路線のアウトソーシングなどが行われています。乗客も観光客の増加などにより微増だそうで、４年連続の黒字になったのだそう。でも、これまでの累積赤字があるので、まだまだ努力を続けないといけないですね。

地下鉄はやはり、膨れ上がった工事費が重くのしかかっているようです。京都の地下鉄工事は、１ｍ進むと何かが出てくると言われたくらい埋蔵文化財が多くて難儀したのだそうです。その結果なのかどうかはわからないですが、建設費が膨らんで京都市の財政を圧迫しているとかなんとか。お陰で、地下鉄は料金がちょっと高いんですよね。

でも、狭い京都市内を行き来するにはバスや地下鉄の方が便利な場合も多いわけで、京都市にはこれからも頑張ってもらわないといけないですよね。地下鉄も少しずつ延伸してますが、もっと便利になれば乗客も増えて財政も良くなる・・・といいのですが。

街の話題はいつも街ログから！！

市原から鞍馬街道を北へ上がると貴船口。右へ進めば鞍馬寺、左へ進めば貴船神社という別れ道があります。ちなみに、京都地下鉄の駅に「鞍馬口」という駅があり、たまに鞍馬寺の最寄り駅だと勘違いして降車される方がおられるとかなんとか。鞍馬口は、鞍馬へ至る街道が洛中から出る場所で、京の七口として知られている場所ですね。鞍馬寺への参道という意味では、まぁ間違いとは言い切れないですが・・・

今の時期、貴船は川床の季節です。道路には打ち水がされ、貴船川には川床が置かれて、京都市内とはうってかわってひんやりとした空気の中でゆっくりとすごす事ができます。残念ながら僕は予約をした訳でもなく、ゆっくりお膳をいただくほどのおこづかいも持ってなかったので横目でチラ見しながら、さらに山奥を目指しました。

今まで、貴船神社までは何度も来たことがあったのですが、その先はどうなっているのか知りませんでした。今回は、その先へ行ってみるのが一つの目的。なので貴船神社の奥宮の横を通り抜け、さらに山道を走って行きます。

九十九折の山道をバイクでどんどん上がっていくと、やがて芹生峠にたどり着きました。

芹生峠の先には芹生の集落があり、数軒の人家があります。ここは歌舞伎や人形浄瑠璃の演目として有名な「菅原伝授手習鑑」の第四段、寺入りの段・寺子屋の段において、話の舞台となる寺子屋があった場所とされています。この話はフィクションなので、実際にこの寺子屋があった訳ではないのですが、以前にこの近くのキャンプ場へ行った際に、「源蔵の寺子屋の跡」というのを見た覚えがあります。雰囲気がいかにも寺子屋の舞台になりそうな雰囲気だったので、無い物が有ったかのようになったんでしょうね。

ホントは芹生の集落まで行きたかったのですが、バイクのガソリンが残り少なかったので芹生峠で引き返すことにしました。

昔の人達も、京都の暑い夏を避けるように北山へ足を運んだ事でしょうね。街中からすぐにアクセスできる自然があるというのは、京都の良いところだと思います♪

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賀茂川を北にずっと上って行くと、北山のふもと、西賀茂の北の方にダムがあります。夏休みに入った地元の小学生が川遊びに興じていました。実はここ、近くに大学もあるので、その学生さんにとっても絶好の遊び場なんですよね。休日になるとＢＢＱを楽しむ人達でいっぱいです。

夏はこれからですが、水の事故には気をつけて下さいね。

花笠巡行は山鉾巡行のような壮麗さとはまた一味違った、子供神輿や花笠行列、祇園太鼓といったどちらかというと身近に感じられるような行列になっている気がします。行列は地元学区の子供たちが担ぐ子供神輿に始まり、花笠行列、祇園太鼓、武者行列、鷺踊、傘鉾、祗園田楽、金獅子・銀獅子、各花街の舞妓さんなど様々な行列を楽しむことができます。

夕刻には、四条にあるお旅所からお神輿が還ってくる「還幸祭」も行われ、祇園祭もいよいよ終わりを迎えますね。

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きゅうり封じは弘法大師が残した秘法で、病苦をきゅうりに封じ込めて取り除くという物です。寺でお加持を受けたきゅうりを三日間、朝晩に真言を唱えながら悪いところにあててさすり、四日目の朝にそのきゅうりを人が踏まない場所へ埋めるか川に流します。

さて、ここで一つの疑問。なぜ、きゅうりなのでしょうか・・・？

きゅうりは水分を多く含みます。かつて三蔵法師が天竺へ旅をした時、水分を補給するためにきゅうりを持って行ったのだそうです。また、きゅうりを輪切りにするとその切り口が「転法輪」に似ている事などから、きゅうりには神聖な力があるとされたのだそうです。

きゅうり封じは神光院だけでなく、土用の丑の日を中心に京都以外の社寺でも行われているようです。土用の丑はうなぎだけでなくきゅうりも忘れずに！ですね。

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僕の失敗はさておき、この"後の祭り"という言葉。これは、祇園祭を語源としているんですね。

祇園祭と言えば一番有名なのは言わずと知れた山鉾巡行ですが、この山鉾巡行を"前の祭り"とも呼びます。この日は神様を山や鉾に乗せて町中を巡行するため非常に華やかなのに対して、後日神様を神社へお返しする還幸祭は山鉾巡行に比べると厳かではありますが華やかさには欠けます。この還幸祭を"後の祭り"と呼び、後の祭りしか見られなかった人は前の祭りを見られなかった事を悔やむ事から、後の祭りというと後から後悔するという意味になったようです。

しかし実は、他にも由来の説はあります。山鉾巡行で豪華に飾った山車も、懸装品を外してしまえば役立たずになってしまうから、という説。懸装品を外してしまった山車を祭りの後に見に行っても意味がないから、という説。その他、祇園祭りとは関係なしに、故人を祭る法事や祭礼を盛大に行っても故人が戻ってくる訳ではないという説もあります。

でも、後の祭りだからと言って価値がない訳ではありません。僕も、後の祭りと諦めずになんとか、削除したデータが取り戻せたらとがんばってみます・・・。

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その昔、神話の時代のお話。祇園精舎を守護する牛頭天王が老人に身をやつして世を忍んで旅に出た時の事。ある夜、巨丹将来・蘇民将来の兄弟が済む村に牛頭天王が宿を求めてやってきました。裕福だった兄の巨丹将来は老人姿の牛頭天王を冷淡に扱ったのに対し、貧しかった弟の蘇民将来は牛頭天王をやさしくもてなしました。牛頭天王は蘇民将来に自らの本当の姿を明かした上で、いずれ悪病が流行るが、蘇民将来の一族は助ける事を約束し村を去りました。やがて本当に悪病が流行り、兄の一族はみな死んでしまいましたが蘇民将来の一族は助かりました。

また、こんな話もあります。牛頭天王ではなくスサノオが将来兄弟が住む村を訪れ、兄は裕福でありながら宿を断り、弟の蘇民将来は貧しいながらももてなしました。スサノオは後に再び村を訪れ、兄・巨丹の妻となっていた蘇民将来の娘には茅の輪をつけさせてそれを目印として、蘇民将来の娘を除く巨丹の一族を滅ぼしたのだそうです。これは、夏越の祓で茅の輪をくぐるという行事のもとになっています。

という訳で、蘇民将来之子孫也というお札には、「うちは蘇民将来の子孫ですから、災難に遭わせないで下さい」という意味がこもっている訳ですね。

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