数年前からだが、韓国の旅のお供に『韓国三十三観音聖地納經帳』（上の写真）という一冊のノート（？）を持参する。いわゆる『ご朱印帳』のことだ。

この『ご朱引帳』は、韓国観光公社と大韓仏教・曹渓（チョゲ）宗とで「韓の国三十三観音聖地」めぐりが企画され、その日本事務局（福岡市）が発行したもの。

じつはcocoa051の『ご朱引帳』に押されたスタンプはまだ九か所に過ぎない。

cocoa051が韓国の寺めぐりを始めたのは1986年ごろから。途中、10年ほどの空白期間があるものの、すでに40数か所の寺や寺址をめぐっている。ただ『ご朱引帳』のような記録帳がなかったので、ブログとかでその印象記や思い出などを記してきた。

左の写真の方が「禅雲寺」住職の「法満」僧侶。訪問の折に、上の『ご朱印帳』の日時とご署名を記していただいた。ちなみに「住持」とは「住職」のこと。

それは、とても偶然なことだった。

「禅雲（ソヌン）寺」を訪問した折、宗務所に立ち寄り『ご朱印帳』のお願いをしていたときだった。少し離れたところで来客の方とお話しされている僧侶さまから声がかかった。

「よかったらこちらでお茶でも・・・」。こんな機会はめったにないかも・・・と思い、誘われるままにソファに腰かけた。あいさつをした後、わがままにも『ご朱印帳』の署名をお願いをしてみた。

僧侶さまは笑顔で応じてくれ、数日前に日本を訪問されたときの印象などを話された。その間、cocoa051は緊張の極。なにか言葉を交わした覚えはあるものの、なにを話したかほとんど記憶にないほどに。

わずか5分程度だったが、心にのこるとても貴重なお時間でした。

《스님、 대단히 반갑고、 그리고 감사합니다.（僧侶さま、たいへん嬉しく、そして感謝いたします。）》

昨日、所用で墨田区の東向島に出かけたおり、いくらか時間の余裕があったので『向島百花園』に寄って見た。

この時期、ついこの間まで満開だったツツジも散り、いまや春の花々は“店じまい”の様子。そのなかでもしっかりと花を咲かせている花々も残っていた。

まずは「紫蘭（シラン）」（下の写真）。群生して生えており、紫色が似合ってとてもきれいな花だ。 

下の写真の花は「みやこわすれ」。別名を「野春菊」ともいう。

下の写真・3枚は「紫露草（むらさきつゆくさ）」。この時期、いろんなところで見られる花だ。下3枚目の白い花びらは珍しい。

下の写真は「ムサシノキスゲ」。「ニッコウキスゲ」の変種だそうだ。

下の写真は「石楠花（しゃくなげ）」。ほとんどピークを過ぎていて、『百花園』でもこの花だけになっていた。

下の写真は「下野（しもづけ）」。下野国（現在の栃木県）で最初に発見されたことでつけられた名前だそうだ。

下の写真は「花菖蒲（ハナショウブ）」。ここ『百花園』には黄色の花菖蒲のみが咲いていた。

下の3枚の写真は「芍薬（しゃくやく）」。牡丹科の花、ゆえに牡丹にそっくりだ。

こうして写真に撮ってみると、少ない花なりに立派に咲いている姿に癒されるとともに、感動さえ覚えるcocoa051でした。

[ドラマ『ポッキ姉さん』のHPより（真ん中の女性が「ハン・ポッキ」）]

もちろん、韓国には元号もなければ“昭和”もないのは言うまでもないことだ。

もし、日本の“昭和”という時代の表現に近いものがあるとすれば、「7080（チルゴンパルゴン）」くらいではなかろうか。つまり、1970年代と80年代を指す表現だ。

その「7080」時代のひとつの特徴は“貧しさ”ではなかったろうか。とくに70年代に渡韓経験をもつcocoa051にとって、その時代の記憶は人びとの“生活力の逞しさ”とともに、やはり“貧しさ”だったように思う。

昨年から韓国のKBSで放送されている『ポッキ姉さん』（原題「ポッキ・ヌナ」）という、週5回放送の連続ドラマがある（今年5月4日完）。約半周（？）遅れでKBSワールドでも放送されていて、日本でも視聴可能だ。

時代設定はまさに70年代。全羅道の徳泉（トクチョン）という田舎町の比較的裕福な醸造所と、それを取り巻く人間模様がおもな舞台であり、そして物語の展開だ。

ここで働く人々は、もちろん雇用関係はあるものの、まずは家族、姻戚関係とか幼いころから育てられてきた同族もしくは同族に近い関係。雰囲気として、日本の“昭和”、それも戦後期から高度成長期あたりに近いかも。

撮影セットに見る徳泉の町は、全体にセピア色を感じさせ、町を走る乗用車もかなりレトロなもの。それなりに70年代を偲ばせるアイテムと工夫の跡が伺われる。

ドラマ『ポッキ姉さん』を観ていて、もし韓国に“昭和”があったとすれば、このドラマに醸し出される“雰囲気”ではなかったろうかと想像するcocoa051でした。

きのうの日曜日、いいお天気に誘われて「旧古河庭園」までバラを観に出かけました。

「旧古河庭園」のバラは咲き始めたばかりで、ここ2～3週間が盛りではないでしょうか。どうぞひと足お先にバラ“づくし”をお愉しみください。

バラは観ているだけで優雅さを感じますね。

ここ「旧古河庭園」には、90種180株のバラが咲き誇り、5月11日から20日まではライトアップされるとか。

「旧古河庭園」はこの時期、ライトアップ以外にも“音楽会”とかの各種のイベントが予定されているそうです。

事前にHPで開花などの情報を仕入れてからお出かけになるといいかもしれませんね。

お店の客席フロアーの一角に『防災』と書かれたヘルメットを置いている。

これは昨年の「東日本大震災」の教訓から、少しでも“防災意識”を持ってもらうことが大事ではないかと思ったから。

わがお店は、“ウォーター・フロント”に位置していて、地震や火災、それに加えて津波がとても怖い。

これまでは火災に備えた防火訓練や、お客さまの避難誘導の訓練などはしてきたものの、津波などは想定もしていなかった。

そうした地震や津波が実際に発生した場合、どう対処していいかは設定されたマニュアルもなく、けっきょくは現場の判断に委ねられることだろう。

したがって、なによりも大切なことは、常に“防災意識”を持つことだろうと思っている。そういう意味で、店内に『防災』ヘルメットを置くことにしたのだ。

先日、あるお客さまから「ヘルメットを飾っている店も珍しいね」と言われた。たしかに・・・。

じつはcocoa051の狙いはまさにその一点にあった。

『防災』と書かれたヘルメットに関心を持っていただくことで、少しでも“防災意識”につなげられればと思ったのでした。

韓国語で椿のことを「トンベック」という。漢字で書くと「冬柏」。

「トンベックアガシ（椿娘）」という、とても古い人気のトロット歌謡（演歌）もあったりするほどで、そうした歌にまで登場する椿だが、これまで韓国で咲いている椿を観る機会はなかった（ように思う）。

[「禅雲（ソヌン）寺」の椿]

今回の旅で、その椿の名所を訪ねることができた。その場所は「禅雲（ソヌン）寺」。先の「来蘇（ネソ）寺」とコムソ湾を挟んだ反対側にある禅雲山という山中にある寺だ。

[「禅雲寺」のイラスト地図]

寺の境内の裏山にはどのくらいの数かは定かでないが、すごい数の椿の木が生い茂り、花を咲かせていた。

いくらか時期を失していたせいで、「ものの見事に」とは言い難かったが、まだ多くの椿の花を観ることができた。 

[「禅雲寺」の山門]

さて、「禅雲寺」の話に移ろう。「来蘇寺」のところで、古寺に属する“古刹”と紹介した。ところが、ここ「禅雲寺」はそれよりもさらに古く、創建は577年だという。

1407年の朝鮮王朝時代の“仏教弾圧”のときも、寺の存続を許された88寺の一つにも数えられていて、その歴史的価値は言うに及ばない。

[「禅雲寺」の“大雄宝殿”と苔むした石塔]

[“大雄宝殿”横の霊山殿に安置されている木造の「釈迦牟尼仏挫像」]

この中央に安置されている「釈迦牟尼仏挫像」は高さ3m、左右の「弥勒菩薩立像」も2.4mという。これほど大きい規模の木造による仏像は、韓国ではとても珍しいらしい。

ところで「禅雲寺」は、おなじ全羅道の「松廣（ソングァン）寺」とともに、多くの高僧を輩出しているという由緒ある寺だ。その背景として、「禅雲寺」には「佛學僧伽大學院」（下の写真）が併設されていることに由来しているのではなかろうか。

[「禅雲寺佛學僧伽大學院」の建物]

[上下の写真は読経をあげる僧侶]

[上の写真・左は9番札所を表す看板、右は飾り付けられた提灯]

[上の写真・左は七層の石塔、右は古さを物語る“大雄宝殿”の柱と壁]

さらに「禅雲寺」には「聖宝博物館」（下の写真）が併設されていて、仏法などの聖典やその寺の歴史などが紹介・展示されている。

「聖宝博物館」と言えば、慶尚道の「海印（ヘイン）寺」とか、釜山の「梵魚（ポモ）寺」、全羅南道の「大興（テフン）寺」などが有名と聞く。

[上下の写真は「禅雲寺」に併設されている「聖宝博物館」]

ここ「禅雲寺」は、全羅北道（チョルラプット）の高敞（コチャン）郡にある。高敞と言えばコインドル（支石墓）で有名なところ。

寺からの帰途、コインドル群を見学する予定を立てていたが、風邪気味のためあきらめ、早々にソウルに向かうことにしたcocoa051でした。

韓国の地方を旅するとき、宿泊でご厄介になるのが“モーテル”だ。

[「扶安」の『ラベンハイム』という名の“モーテル”]

韓国の地方の小都市には本格的なホテルがない。仮にあっても古くて設備も悪く、あまりおススメできないのが実情だ。

だが“モーテル”という宿泊施設は便利だ。

シティホテルというと聞こえはいいが、率直言って“ラブホ”を兼ねたシティホテルと解釈されるのがよろしいかと。言い方を変えると、その逆の言い方も可ということだ。

構造については、日本の郊外型のラブホに近く、クルマでの出入りも可能だし、照明もややケバケバしい。

概して、新しく開業した“モーテル”ほど、室内はきれいで設備もまあまあ。そのうえ、料金も比較的格安だ。サービスの点ではさほど期待できないが・・・。

[上下の写真は『ラベンハイム』の室内の様子]

今回、旅先の「扶安（プアン）」で利用したのが、写真にある『ラベンハイム』という“モーテル”だ。料金は40,000ウォン（=約3,000円）。

外装からして、ややメルヘンチックな趣は否定しないが、室内やバス・トイレはそこそこにきれい。PCの利用も可能で、価格の割には申し分なかった。

じつは前回の旅（「瑞山」方面）で“モーテル”探しに失敗したこともあって、今回は慎重のうえにも慎重を期して探したのだ。おかげで快適なひと晩を過ごすことができた。

そこでcocoa051が考える“モーテル”の選び方は・・・。

①外見からの判断だが、開業が比較的新しいところ、②歓楽街近くは避け、どちらかといえばバスターミナルの近くとか、もしくはリゾート地、③タクシーの運転手などに紹介してもらうのも一案だが、（なかには“モーテル”側から紹介料をせしめるケースもあるようだから）即決しないで自分の目で見て確かめる、④念のため料金を払う前に部屋の中を確認すること、などなど。

思いつくままに記してみたが、“モーテル”探しもまた、旅の楽しみの一つなのかも知れないな、と思ったcocoa051でした。

「来蘇(ネソ)寺」を訪れた日の帰り道、この地方の郷土料理とされている「アサリ粥」（下の写真=8,000ウォン=約600円）を食した。

じつは以前に、この一帯の郷土料理では「ハマグリ粥」が“一番人気”だと聞いていたので、食堂の主人に聞くと、いまは「ハマグリ粥」より「アサリ粥」が一般的だという。

理由の一つに、「最近は干拓事業の影響もあって、ハマグリの水揚げが少ないからね」と話していた。 

実際、この日入った『ヌティ（ケヤキ）食堂』では、メニューにも「ハマグリ粥」はなく、「アサリ粥」のほかに「ユリ粥」があった。

もちろん注文は「アサリ粥」だった。 

ゴマや野菜とともに、小粒のむき身のアサリが目に入る。パッと見ても15コ以上は入っているだろうか。

よくかき混ぜて口に入れると、ゴマの香りとともに、アサリのやや濃厚な味が口の中に広がり、さらに食欲を誘う。

韓国で食べる「粥」は美味しい。もう20数年にもなろうか、家内と韓国の東海（トンヘ）海岸を旅したとき、江陵（カンヌン）の「鏡浦台（キョンポデ）」で食べた「あわび粥」の美味しさはいまでも忘れられない。

じつは今回、食堂で目にしたメニューの「ユリ粥」のことが気になった。おそらくユリ根を使った「粥」だろう。

つぎの機会には、この「ユリ粥」にトライしてみたくなったcocoa051でした。

韓国の全羅北道（チョルラプット）の扶安（プアン）。西海（ソヘ）海岸に面したところに国立公園に指定されている辺山（ビョンサン）半島という、とても風光明媚なところがある（下のイラスト）。

その辺山半島のなかに「来蘇（ネソ）寺」はある。

[「来蘇寺」の“山門”]

[「辺山半島」を描いたイラスト]

[「来蘇寺」の「大雄宝殿」を望む]

奥深い山の中にこじんまりと佇む「来蘇寺」は、朝鮮中期の633年に建立されたという、古寺に属する“古刹”として知られている。 

その後1633年に再建され、その時に「大雄宝殿」（上の写真）が建てられたというから、400年近い歳月を刻んだ建築物に出遭ったということか。

[裏山から望む「来蘇寺」の全景]

[600mにおよぶモミの木の並木道]

入口にある山門をくぐって、約600mはつづくと思われるモミの並木道（上の写真）。やや鬱蒼とした道を歩いていくと、つづいて“四天王門”（下の写真）が現れる。

[“天王門”]

この“天王門”には、左右に“四天王像”が並び、いかにも屈強な神々が寺の守りを固めているように思える。 

[門の両面に並ぶ“四天王”]

[「大雄宝殿」と石塔]

この「大雄宝殿」はこじんまりとしているものの、建物の古さと荘厳さを感じさせる。1本の釘も使かわないで、木と木で組み合わされた建物として有名だそうだ。 

上の写真の菩薩像は、「大雄宝殿」のとなりの建物に安置されていた。お祈りをささげた折に撮らせていただいた。

[上の写真・左は寺の境内からみた「観音殿」。右は八番札所を表す看板]

下の写真にある“梵鐘”は銅製のものだそうだ。また右の“堂山木”は、民間信仰で仰がれた樹齢1000年ともいわれる大木だ。

[上の写真・左は“梵鐘閣”、右は“堂山木”]

この日、たまたま出会った尼僧（？）の方から、「せっかく日本からいらしたのだから観音殿にお参りください」と勧められたこともあって、「観音殿」に行くことにした。しかしあまりの急坂のため、途中で何度もあきらめかけた。

[急坂をのぼったところにある「観音殿」]

実際に30分ほどかけて「観音殿」にたどり着いてみると、切り立った岩肌や遠くにかすんで見えるコムソ湾の景色の眺めには感動した。

じつは「来蘇寺」の資料で、古さにおいては1、2位を争うと聞いていた「解憂所（ヘウソ）」。「解憂所」とは、ずばりトイレのこと。

だが実際にみた「解憂所」は、下の写真のとおり真新しいもので、古さを競うどころの話ではなかった。ややアンバランスな感じをうけなくもなかったが・・・。

[上の写真・左右は、最近に作られた真新しい「解憂所（ヘウソ）」] 

韓国もことしは例年より冬が長く、春の訪れはいつもより遅めだという。そのなかで捉えた花々。 

[上の写真はピンクの花を咲かせている「ハナ桃」]

[下の写真・左は「紫華鬘（ムラサキケマン）」、右は咲き始めた「山ツツジ」]

この日、朝早くにソウルから高速バスで向かったが、降り立った瞬間、ものすごい寒さを感じた。ソウルの気温と10度近くもの温度差、あわてて防寒着を取り出したものの、すっかり身体は冷え込んでしまった。

おかげで体調を崩してしまったcocoa051でした。

とても久しぶりの更新なので緊張気味です。

2週間ほど前、韓国に行ってきました。帰国後、いくつかの記事をアップしようと意気込んでいたのですが、風邪をひいてしまい高熱と咳でほとんど1週間、寝込んでしまいました。

ということで、多少記事の鮮度が落ちてしまいましたが・・・。

まずは「モスバーガー」が韓国に“上陸”した話から。

〔韓国・江南（カンナム）駅のすぐ近くにオープンした「モス」2号店〕

「なんでモスは韓国にないの？」。そんな質問は以前からよく聞かれたし、とくにここ数年、モスの海外展開が話題になり始めてからはかなり多くの人から聞かれた。

「時間の問題でしょ！」と応えてきたが、それにしてもかなり焦らされたように思う。 

〔「江南店」の3台のレジが並ぶレジカウンター〕 

韓国の「モスバーガー」1号店は、2月の下旬にソウル・江南（カンナム）エリアの蚕室（チャムシル）にあるロッテデパート地下のフードコート（下段最後の写真）にオープンした。

今回行ったのは、その蚕室より地下鉄で15分ほどの距離にある「江南（カンナム）店」。4月5日にオープンしたという「江南店」は、行ってみてびっくりするくらいの好立地なところ。

地下鉄2号線の「江南駅」の9番出口を出たところで右に振り返ると、ほとんど目の前にモスの看板が目に入る。出口からは60～70ｍくらいの距離で、人通りも多く最高の場所に思えた。

〔「江南店」の裏側の出入り口。ウッドデッキもあり落ち着ける〕

午前の11時ごろだったが、店内はほぼ満員。入口のドアーからレジカウンターまで10ｍ近いが、2列の行列状態だった。オープン直後とはいえ、かなりの繁盛ぶりだ。

お客さまの80％以上はサラリーマンやＯＬのよう。スタッフの一人に聞いてみると、特段の宣伝もしていないが、オープン1週間は大混雑したという。うれしい悲鳴だった、と。

それに比べるとやや落ち着いた感はあるものの、なにか韓国での大成功の“予感”を感じさせたのでした。

〔上の写真・左はハングルで書かれた看板、右は店内での製造中の様子〕

〔ソウル・蚕室のロッテデパート地下にオープンした「モス」1号店〕

ちょっと舌足らずな更新記事となってしまいましたが、ソウルにお出かけの際は見学がてらにお立ち寄りくだされば、うれしいかぎりです。

昨年の暮、cocoa051の誕生日に家内から贈られたプレゼント。以前からほしかった『韓国語文法「語尾・助詞」辞典』（下の写真）だ。

4,830円（税込）と、この種の本では少々高めだったので、踏ん切りがつかないでいた。 

[『韓国語文法「語尾・助詞」辞典』の表紙]

韓国“ひとり旅”を楽しむcocoa051にとって、より流暢に韓国語を使えるようになるのは大きな目標だが、一朝一夕にはなかなか上手くなれない。なかでもネイティブな韓国人の使う「パンマル」と呼ばれるぞんざい語や多彩な語尾の使い方は、正直言ってむつかしい。

あるとき、たまたま偶然に書店で見かけた一冊の韓国語の辞典。それがこの『韓国語文法「語尾・助詞」辞典』だった。

索引と本文の数ページをめくりながら、「もっと早くにこういう解説書に出会っていればよかったのに・・・」と思えるほど、語尾などの言い回しを、文法を含めて小気味よくまとめたものだった。

実際にどの程度役立ってくれるか未知数だが、きっと今後の“生きた”韓国語学習に飛躍的なプラスをもたらしてくれそうな気がする。

さっそく正月を挟んで、主だった部分をノートに写し、外出先でも勉強ができるようにと活用に励んでいる昨今のcocoa051です。

あわせて、家内の心遣いに心から感謝しているcocoa051でした。

まずは、みなさま「あけましておめでとうございます」

新年のご挨拶が遅れてしまいました。新年早々に家内が風邪により体調を崩し、恒例の根津神社の初詣はひとりで行ってまいりました。

ことしのおみくじは「大吉」でした。新年早々に縁起のいいおみくじをいただいたのですが、なにか気分は冴えません。

さてことしの運勢ですが、

　　冬かれて　見るかげもなき　

　　　　　　深山は花　咲く花の　待たれけるかな

「日々の努力を惜しまなければ、後には大いに幸せよくなるなり、騒がず時を待つべし」というのがことしのcocoa051の運勢のようです。

おみくじに示された「日々の努力」を今年も着実にやってまいりたいと思っています。ことしもどうぞよろしくお願いいたします。

数日前、知人から『銀座・甘楽（かんら）』の「銀六餅」（下の写真）をいただいた。『銀座・甘楽』といえば、数年前に銀座にできた比較的新しい和菓子のお店だ。

2年ほど前に、その『銀座・甘楽』の「豆大福」をいただいたことがあって、その時に餡子の上品な甘さと、“モチモチ”な生地の食感にちょっとびっくりしたのを覚えている。

今回いただいたのは、住所地の「銀座六丁目」に由来する「銀六餅」。小粒な「どら焼き」とでもいえようか。

ふつうのどら焼きの三分の一くらいの大きさで、餅粉を入れて練ったという生地（下の写真）はモチモチ感が抜群。加えて上品な粒あん（下の2枚目の写真）は、甘さ控えめで、コクがあって美味しい餡子だ。

伝統を重んじる和菓子の世界で、けっして“老舗”とは呼ばれない、まして名高い銀座で商売するのはけっして容易なことではないと思うが、しかし素晴らしい商品を提供することで新たなファン（顧客）を獲得するというポリシーがおありなのだろうか。

なにか応援してみたい気分にかられた『銀座・甘楽』の「銀六餅」でした。

『銀座・甘楽（かんら）』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京都中央区銀座６-２　（銀座コリドー通り）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　電話03-3573-2225

先週のこと。家内が「馬賊のつけ麺が食べたい」と言い出した。それじゃ、ということで散歩がてらに歩いて日暮里に向かい、『手打拉麺・馬賊』に行った。

[日暮里駅前にある『中国手打拉麺・馬賊』]

まだお昼前の11時過ぎだというのに、店内はほぼ9割の入り。

空いていた席につき、cocoa051は「坦々麺」（すぐ下の写真=800円）を、家内は「馬賊つけ麺」（下・2枚目と3枚目=1,100円）、加わえて特製の「手打餃子」（下4枚目の写真=500円）を注文した。

この『馬賊』でのいちばんの“売り”と思われるのが、この「坦々麺」。3人に一人くらいは注文するのじゃないかと思われるほど、人気のラーメンだ。

特製のスープは、見た目よりあっさりしていて、ゴマの香りがとても効果的だ。麺との相性も抜群で、“あとに惹く”とはこういうことを言うのかと、感心するほど。

下・2枚の写真は、家内のお目当ての「馬賊つけ麺」。

じつは家内は、そんなにラーメン好きなほうでなかったが、数年前にこの『馬賊』でつけ麺を食してから、ときどき無性にラーメンが食べたくなるという。

「馬賊つけ麺」は、cocoa051は食さなかったので、今回は写真だけに留めておきます。 

さて、最後は「手打餃子」。サイズはややジャンボに近いくらい大きい。具だくさんでボリューム満点。かなりお腹がいっぱいになるが、家内と二人で食べたのでちょうどよかった。

味もなかなかのもの。とくに焼き具合がよく、皮がパリッとして香ばしい。

ここ『中国手打拉麺・馬賊』は、3年ほど前に初めて行って[こちら]、その後もちょくちょく顔を出す。比較的近距離でもあるので、散歩がてらにもってこいのお店なんです。

韓国の忠清南道地方の郷土料理は・・・。

「“百済文化”を巡るひとり旅」のなか、タクシーの運転手との会話で、「このあたりの名物料理というか、郷土料理はなんだろ？」と聞いてみると、しいて言えばカキ料理だという。

さっそく昼食にそのカキ料理を食そうと、急きょ予定のコースを変更して、「西海（ソヘ）」海岸の「看月島（カンウォルド）」という漁港に向かい、1軒の食堂に入った。

上の写真をご覧いただければ分かるように、石焼鍋にご飯とともに、たくさんのカキやナツメ、銀杏が入れられ、20～30分ほど火にかけられたあと、出てくる。

それを別の器によそい（下の写真・左）特製の醤油（写真・右）で加減しながら味付けする。これがこの地方の郷土料理で「クルパップ（カキご飯）」（12,000ウォン=約800円）だという。

やや蒸された状態のカキをご飯とともに口に入れると、カキの出汁と香りがご飯に浸みこんでほのかに海の香りがする。なんとも言われぬ美味しさだ。

[上の写真は「カキご飯」とともに出てくるパンチャン（副菜）]

この地方は韓国の「西海（ソヘ）」海岸に位置し、“海の幸”も豊富だ。

とくに「看月島」は、自然産のカキの収穫がとても盛んだという。日本で食べるカキと違って、潮の干満の差が激しいことで、小粒なのが特徴だそうだ。

「カキご飯」とともに出てくるパンチャン（副菜）のひとつに「生ガキ」があった（上の写真）。右に写っているコチュジャン（辛ミソ）で食べるのだが、これがじつに合っている。

もちろん「生ガキ」は、レモン汁をかけて食べるのが常道とは思うが、コチュジャンで食べるのは初めて。とても美味しく、ついお替りを頼んだほどだ。

ちなみに上の写真は、この日に行った「看月島」の船着場。

昼間なのでアルコールは控えたが、この地方の“海の幸”を十分に堪能できた昼食でした。

韓国で「浮石（プソク）寺」というと、慶尚北道の栄州（ヨンジュウ）にある寺を思い起こす。

だが、今回行った忠清南道の瑞山（ソサン）にも「浮石（プソク）寺」があった。じつは日本を発つ直前に、瑞山あたりの地図を観ていて知った。特段の情報はなかったが、行ってみたい“衝動”にかられた。

瑞山の市内から車で30分（少々遠回りして）ほどのところ。

細い山道をすすんだところに「浮石寺」という看板が見える。そのあたりから道は急な坂になり、間もなく駐車場がありそこからは徒歩で行く。 

寺は急な斜面に這いつくばるような感じで建っている。上の写真は寺の境内のもっとも上部から撮ったもので、斜面の感じがご理解いただけると思う。

この「浮石寺」はこじんまりした寺で、西暦677年に建立されたという歴史と伝統のせいか、とても落ち着きを感じさせる。 

上の写真は「極楽殿」。この寺にはどこの寺にもある本堂にあたる「大雄殿」がなく、この「極楽殿」がその役割を果たしているようだ。

上の写真・右は、“願いを叶えてくれる鐘”だそうで、「鐘を3回打ったあと、願いを捧げてください」と書かれていた。もちろん“家内安全と商売繁盛”をお祈りした。

この日、不思議（？）に僧侶にお目にかかって話してみたい“衝動”にかられた。

残念ながら所用で外出されていて、その思いは叶わなかったが、いただいた資料をみると、“自然との共生”を大事なテーマとし、テンプルステイを積極的にすすめている人気の寺のよう。もう一度ゆっくり訪れてみたいと思った。

[蓮の造花で飾られた「極楽殿」の中の様子]

日本とも関わりがあるようだ。九州・対馬の「観音寺」にある「観世昔菩薩坐像」（1330年制作）は、記録によるとここ瑞山の「浮石寺」でつくられたという。

日本と韓国の関係史のなかで、当然といえば当然なことかもしれないが、その「菩薩坐像」の制作時と安置寺が判明しているという点で、とても稀なことらしい。

対馬の「観音寺」にも行ってみたい“衝動”にかられたcocoa051でした。

かれこれ30数年前の一時期、“濃密な関係”（家内の表現）と言われるほどの付き合いをした同い年の友人が、つい先ごろ先立った。

20年くらい前に体調を崩し、それ以来さまざまな病気に悩まされ、入退院を繰り返していた（と聞いていた）。

ちょうどそのころ、cocoa051は新しい事業を立ち上げたこともあって、それまでのような“濃密な関係”はおわり、時おり電話で話したり、彼の体調のいい時に会って食事したりした。

cocoa051のブログでは一度だけ登場した。タイトルは「“酒の肴”はマーちゃん」。先に亡くなった「マーちゃん」を“肴”に飲んだときのことだ。

考えてみれば、会って話したのはその時が最後だったか・・・。ちょうど5年前の今ごろだった。

とても辛い。彼のことを思い出せば出すほど、ホントに切なくなる。それが彼の寿命だったとはいえ、あまりに早すぎる「死」。落ち込みたくなります。

心からのご冥福を祈ります。“合掌”

来週あたり、彼の墓参りに行ってこようと思っています。

「“百済文化”を巡る旅」のもうひとつの目的は、忠清南道の禮山(イェサン)にある「修徳(スドク)寺」を訪れることにあった。

〔「修徳寺」の山門〕

「修徳寺」は、確たる記録は残っていないが、一説によると百済時代の「威徳(ウィドク)王」(西暦554-597)の在位時に創建されたというから、かなり古い寺のようだ。

〔上の写真・左はもう一つの山門。右はテンブルステイのための宿泊所〕

忠清南道の禮山からバスで1時間余り。徳崇(トクスン)山の麓に位置する古刹で、近くには徳山(トクサン)温泉があり、参拝がてらに温泉に浸たる人たちも多いようだ。

その「修徳寺」の本殿にあたる「大雄殿」(下の写真)。じつは、この「大雄殿」を見たいという積年の思いがあった。 

この「大雄殿」は1308年に建てられたという。韓国で現存する最古の建物であり、「百済的な曲線を見せる唯一の木造建築」だとされている。

その後、1937年に大改修が行われた。この時期は日本の支配時代で日本からも多くの専門家が参加したというから、日本にはそのときの記録が残されているものと思われる。

〔上の写真・右下は外国人僧侶が読経のために大雄殿に入るところ〕

境内には多くの石塔が置かれ、歴史の深さを感じさせる。

〔上下の写真は「大解脱場」のある大伽藍〕

この日、思い切ってテンプルステイにチャレンジしようと申し込みをしたところ、残念(？)ながら予定の人員をオーバーしているということで叶わなかった。

テンプルステイのスケジュール表で、早朝の3時の起床から座禅と読経に始まるとされているのをみて、内心胸をなでおろしたのでした。

〔上の写真は「修徳寺」の参道に立ち並ぶお土産物店とか食堂〕

「修徳寺」には4時間近く滞在したのだったが、偶然に韓国人に嫁いで19年になるという日本人女性に出会い、“よもやま話”に花が咲いたのでした。

ことしの秋も“韓国・ひとり旅”を愉しみました。名付けて「“百済文化”を巡るひとり旅」。

10月の下旬に、以前からゆっくりと巡ってみたいと思っていた"百済文化"の史蹟などを巡りました。ちょっとだけいにしえの“百済文化”に触れられたような思いがしました。

[写真は岩肌に彫られた「磨崖三尊仏」と読経をする僧侶の姿]

まずは上の写真の「磨崖三尊仏」。韓国・中西部の忠清南道の瑞山（ソサン）市の郊外の山中の岩肌に三体の磨崖仏が彫られている。彫られたのは西暦600年ごろだという。

[写真・左は磨崖仏までの登り道。右は入口に立てられた表式]

「百済の微笑」とも称される「磨崖三尊仏」。いずれの仏像の顔もとても柔和で、温かみを感じさせる。鼻筋の通った日本の仏像にはない、なにか庶民性（?）をも想起させる仏像に親しみを感じてしまいました。

ここ瑞山は韓国の西海岸に近く、百済の都・扶余（プヨ）や公州（コンジュウ）から中国に向かう交易路だったという。ゆえに道行く人の安寧を祈ってこの地に作られたと、解説書には書かれていた。

この「磨崖三尊仏」から渓谷沿いにさらに1kmほど進んだところに、百済時代に創建されたという「普願（ポウォン）寺址」（下の写真）がある。かなり広大な伽藍跡で、いまも発掘調査が続けられている。

この「普願寺址」から出土した金銅如来立像などの遺物から見て、当時はたいへんな隆盛を誇っていたことが想像できる。

[上の写真・左は「五層石塔」、右は「幢竿支柱」]

[上の写真・左は「石棺」、右は発掘調査の様子]

[上の写真は、この「普願寺址」で出土された遺物を紹介している]

写真にあるように、この「普願寺址」からはこれまでにさまざまな遺物が出土されていて、写真にある遺物の一部はすでに韓国の中央博物館などで展示されているという。

現在、発掘調査中ということで限られた部分しか見られなかったが、実感として相当に大きな伽藍であったと推察できます。〔つづく〕

最近、スマートフォンの「GALAXY Tab」（下の画像）にハマっている。

携帯サイズのスマホより大きめの7インチのタブロイドなので、携帯電話としては使っていない。普段の用途は、おもに天気予報やニュース、スケジュール管理、株価の動向、それに地図やナビといったところかな。

それ以外に使用頻度が高いのは、韓国語サイトへの訪問と韓国語の入力だ。

この「GALAXY Tab」は韓国のSAMSUNG製。あまり知られていないようだが、韓国語の機能が整っており、韓国語のキー・ボードが充実、とても入力しやすい（下の写真）。

なので韓国語の勉強にはとても役立っている。

韓国の友人との間で交わすメールもラクラク。パソコンよりも簡単に入力でき、すぐに送信もできる。

それに、韓国語を勉強している仲間同士での“相互学習”にも利用していて、いまや必需品（？）にもなっている。

パソコンよりラクな姿勢での作業なので、「頸椎」にかかる負担も少なく、いまのところ大いに助かっているcocoa051でした。