壱岐n@vi 学ぶ [壱岐学、歴史、文化、芸術、偉人]

映画奈緒子

2008-02-20T07:58:02Z

　『奈緒子』（なおこ）は、小学館発行「ビッグコミックスピリッツ」で1994年から2003年まで連載されていた人気漫画です。舞台設定である「波切島（なみきりじま）」のモデルは壱岐島で、その場面のいたるところに壱岐島の景色、人物が登場します。この人気コミックが2007年ついに壱岐島ロケも行われ映画となりました。　2008年2月16日に篠宮奈緒子:上野樹里さん、壱岐雄介:三浦春馬さんで全国日活系で公開されました。監督は古厩智之さん。主題歌:ポルノグラフィティ『あなたがここにいたら』、挿入歌RYTHEM『首すじライン』。また映画公開を記念して「奈緒子」オリジナル・サウンドトラックも発売になっています。　主題歌:ポルノグラフィティ『あなたがここにいたら』は2008年2月25日付けでオリコン1位を獲得。　その他のキャスト。西浦天宣:笑福亭鶴瓶さん、吉澤結希:佐津川愛美さん、奥田公靖:柄本時生さん、黒田晋:綾野剛さん、さん、宮崎親:富川一人さん、吉崎悟:タモト清嵐さん、藤本卓治:結城洋平さん、佐々木黙然:五十嵐山人さん、五島伸幸:佐藤タケシさん、上原高次:兼子舜さん、12才の奈緒子:藤本七海ちゃん、10才の雄介:境大輝くん、壱岐和子:奥貫薫さん、壱岐健介:嶋尾康史さん、篠宮加奈子:山下容莉枝さん、篠宮隆文:光石研さん　ら

■映画『奈緒子』オフィシャルホームページ

Amazon.co.jp ウィジェット

円光寺木造不動三尊像

2008-02-04T23:22:45Z

　郷ノ浦町から石田に向かう国道382号線を志原小学校交差点で左折してしばらくすると円光寺が見えます。この円光寺にある木造不動三尊像は大変貴重な彫刻です。　等身大の不動像は左肩に弁髪を垂れ、左眼を半分開き、牙を上下交互に出しているのが特徴です。また、右手に剣を立ててかまえ、左手には羂索（けんさく）を持つところは見慣れた不動像の姿です。怒った表情の頬肉の表現や、厚みのある豊満な体躯はたしかな肉どりで、充実した作行きをみせています。美しく、近世の彩色に被われていて構造を明確にしえませんが、頭体部ともに深く内刳（うちぐ）りされているようで、桧材の一木割矧ぎの技法によるものと思われます。　不動明王像は様式や彫法からみて藤原時代の制作になるものと考えられますが、脇侍（わきじ）の二童子（寺伝、伊勢、春日）は室町末期から江戸初期の作と考えられます。脇侍は楠材の一木から彫出し内刳りは施さず、両者は肥痩の差はありますが、同巧同時作のものであると思われます。　不動像は全国に多く存在しますが、立像で等身以上のものは少なく、九州でも国東半島真木大堂像に次ぐ2番目の大きさで、しかも優秀なできばえの貴重なものです。　不動像は164.0センチ　左脇侍74.0センチ　右脇侍80.3センチ

[住　　所]：壱岐市郷ノ浦町大原触字宮ノ原68
[アクセス]：郷ノ浦港から車で約10分。郷ノ浦から国道382号線を石田方面へ、志原小学校交差点を左折、あとは案内板に従う。左折後約300m右手。
[駐車場　]：境内脇に駐車場あり。
[その他　]：長崎県指定有形文化財・彫刻
　指定年月日昭和55年2月29日
　所有者円光寺

金谷寺銅造菩薩形坐像

2008-02-04T07:44:23Z

　郷ノ浦町にある金谷寺（きんこくじ）本堂脇壇安置の銅造菩薩形坐像は、対馬、壱岐などに所在する一連の高麗仏がどこかほほえましい面貌であるのにくらべて、独特の引きしまった表情で、別種の趣があります。　卵型の顔には細いまなざしが左右へあがり、鼻筋も通り唇は小づくりながら端正な面相といえます。　垂髪は耳のうしろから肩上に棒状に沿わせ、通肩の衣の襞（ひだ）も硬いが写実味を失ってはいません。土型を用いて一鋳し、両手先は別鋳して袖口で鋲留めし、その手は両手とも第1、3指を捻じています。　注意もをひくのは、胸腹部や裳先（もさき）、垂髪から肘部、そして両膝頭を円形にまわる一連の小穴が穿たれていて、他の像にみる陽鋳の瓔珞（ようらく）がこの像では実際に飾られていたのであろうと思われ、華麗なさまがしのばれます。なお、この銅造菩薩形坐像と手振りが相称で、同巧同時同作と思われるものが福岡県糸島郡二丈町にあり一具のものと思われます。　　像高73.6センチ

[住　　所]：壱岐市郷ノ浦町物部本村触字桜江465 [アクセス]：郷ノ浦港から車で約10分。郷ノ浦から国道382号線を勝本方面へ、柳田小学校先を右折、あとは案内板に従う。 [駐車場　]：境内脇に駐車場あり。 [その他　]：長崎県指定有形文化財・彫刻　指定年月日昭和55年2月29日　所有者金谷寺

黒崎釈迦堂銅造如来形坐像

2008-02-04T06:13:52Z

　壱岐の北西部、猿岩のある黒崎半島にある黒崎釈迦堂とよばれるこのお堂は、海法寺という寺の跡といわれています。現在の堂主は近くにある高源院というお寺です。　この洞にある銅造如来形坐像は、頭部は小さな尖った螺髪（らほつ）で被われ、肉髻（にくけい）はゆるやかに盛りあがっています。頬のふくらみのつよい面相には、切れ長の目で上瞼が少しカーブをつくり鼻稜も直線に下るなど強い表現がみられますが、唇はひかえめに小さなものです。　腋を少し締めるようにして幾分肩に力を入れ、首をつきだすような姿勢をして坐し、膝前は他の像にくらべて広く厚くなつています。右手を胸前にあげ、左手を膝上に差しのべ、ともに親指と中薬指とをまるめる印をつくり、よく見ると指の間には水かき状の縵網相がみえます。　鋳造は土型で一鋳ですが、両手先は別鋳して差込み、銅釘で留められています。像底地付回りには鉄クギも残す数個の穴があり、底板が張られていたことも推測され、体内奉籠物があったのかもしれません。　制作としては高麗時代後半の制作と考えられています。像高67.5cm

[住　　所]：壱岐市郷ノ浦町新田触字浦104 [アクセス]：郷ノ浦港から車で約20分。郷ノ浦から国道382号線を勝本方面へ、柳田交差点を沼津方面へ。その後猿岩を目指し看板に従う。黒崎半島に入ったら猿岩手前約1km左手 [駐車場　]：なし [その他　]：長崎県指定有形文化財・彫刻　指定年月日昭和52年1月11日　管理責任者黒崎釈迦堂仏像保存会

奈緒子

2008-02-03T07:40:31Z

　『奈緒子』（なおこ）は、小学館発行「ビッグコミックスピリッツ」で1994年から2003年まで連載されていた漫画です。舞台設定である「波切島（なみきりじま）」のモデルは壱岐島で、その場面のいたるところに壱岐島の景色、人物が登場します。　終盤は『奈緒子新たなる疾風』とタイトルを変更し再スタート。単行本は『奈緒子』全33巻と『奈緒子新たなる疾風』全6巻の計39巻。文庫版は全25巻で発売されています｡　2008年映画公開を記念して、ノベライズ版なども登場　奈緒子の波切島での背景のほとんどは壱岐島で撮影された写真から起こされています。そのためその多くが壱岐島の実在の景色なのです。あなたも奈緒子を買って壱岐島を探索しませんか？

Amazon.co.jp ウィジェット

宝篋印塔型供養塔

2008-02-01T09:46:24Z

　宝篋印塔（ほうきょういんとう）型供養塔。この塔は、国道382号線沿いの七郎（しちろう）神社の鳥居東側にあります。4mを超える高さを持つ大きなもので、近くを通る国道からも見ることができます。　通常、宝篋印塔といえば、上から相輪（そうりん）・笠（かさ）・塔身（とうしん）・基礎・台石（だいせき）の5つに分かれ、一番上には宝珠（ほうじゅ）、笠には隅飾突起（すみかざりとっき）とよばれる飾りが付いているのが一般的です。また、塔身には、仏像か梵字（ぼんじ）が刻まれますが、この塔は、さらに、塔身と基礎の間に、請花（うけはな）があるのが特徴です。　この供養塔には、七郎に関する伝説も残っています。　「あるとき、壱州（いしゅう：壱岐のこと）の米どころと言われたほどの良村であった池田村に、平戸藩から、検地のために御奉行様がおいでになるというので、庄屋をはじめ村の重役たちは、訪れた奉行をもてなすために、正伝庵（七郎神社西側約50mほどにあったとされる）で酒宴を設けた。酒宴は長引き、馬の世話をしていた七郎が、つい居眠りをしたとき、馬が逃げ出し、暴れて、付近の田を荒らしてしまった。そのことに怒った奉行が、馬丁の七郎を打ちのめすと、七郎は怒って、その馬を殺し、自らも自殺してしまった。以後、七郎の霊魂が、道を行き交う人々を悩ませたり、里には爪のない牛や馬が生まれたりした。そして、裕福だった池田村は、さびれていった。この噂（うわさ）を聞いた役人が、馬と七郎の霊を慰（なぐさ）めるために、供養塔を建てると、今まで住人を悩ませていた、数々の不吉なできごとがなくなり、米どころ池田村として以前の繁栄を取り戻した」というお話です。あなたも一度訪れてみてください。

[住　　所]：長崎県壱岐市池田西触

[アクセス]：郷ノ浦港から車で約15分。郷ノ浦から国道石田方面へ、清水橋を越えて200mほど行った左手に七郎神社が見える。その参道脇。

[駐車場　]：参道横の池田西農村公園に10台程の駐車場がある。

[その他　]：昭和53年3月31日石田町指定文化財

山口麻太郎

2008-01-31T08:47:44Z

　山口麻太郎氏は庶民としての民俗学者として壱岐郷土史の研究などに多くの功績を残しました。　山口麻太郎（やまぐち　あさたろう）。民俗学者。明治24年（1891）8月27日生まれ。　石田郡沼津村（現壱岐郡郷ノ浦町）里触に生まれる。明治42年、長崎通信伝習生養成所卒業、郷ノ浦郵便局、長崎郵便局、台湾総督府民生部通信局等に勤務。　大正3年（1914）東京市町村雑誌社に入社。夜間は自由講座に入学し、三木露風（みきろふう）の影響を受けて詩作の道に入ります。露風の勧めで国教学館に転学し、同5年、帰郷して郷ノ浦の対商組と対馬商船株式会社（現九州郵船の前身）代理店の支配人格となります。その仕事のかたわら同人雑誌『耕人』を刊行、丘草平（おかそうへい）の号で詩も発表しています。　大正10年、壱岐郡教育会主催夏期講習会に来島した折口信夫（おりくちしのぶ）の「民間伝承学」を聴講し、その後、折口を介して柳田国男（やなぎたくにお）を知り指導を受けます。　昭和8年（1933）帰省していた松永安左エ門に招かれ、研究の業績を激賞され、以後応分の援助をする旨の提言を受け、これにより、私設壱岐郷土研究所を開設し、文献・遺物等郷土資料の収集、調査研究に専念します。昭和9年の『壱岐島民俗誌』は松永安左エ門に奉呈されています。　山口氏の郷土研究は、歴史学、考古学、民俗学の3学から成り、これらが交渉し合い、総合されるものとして、これを郷土学と称しているのが特徴です。　戦後、研究所は経営が困難となり、収集した資料の3000余点は、昭和42年、県立長崎図書館と県立美術博物館とに無償寄贈されています。　著書は『山口麻太郎著作集』全3巻を含めて25冊、論文は約200編を発表。　昭和31年（1956）郷土研究等に貢献したかどにより長崎県知事表彰。同37年長崎新聞社から長崎新聞文化章。同49年西日本新聞社から西日本文化章等を受け、昭和50年勲5等瑞宝章を受章。　昭和62年12月26日死去。享年96歳。

●主な著書一覧　1壱岐島方言集（昭5）刀江書院　2壱岐島民俗誌（昭9）一誠社　3百合若説経（昭9）一誠社　4壱岐島昔話集（昭10）郷土研究社　5続壱岐島方言集（昭12）春陽堂　6壱岐島昔話集［日本昔話記録］（昭18）三省堂　７平戸藩法令規式集成上・中・下（昭32）自家出版　8日本の民俗・長崎（昭47）第一法規出版　9山口麻太郎著作集1説話篇（昭48）佼成出版社　10山口麻太郎著作集3歴史・民俗篇（昭49）佼成出版社　11西海の伝説（昭49）第一法規出版　12九州の衣と食［共著］（昭49）明玄書房　13山口麻太郎著作集2方言・諺篇（昭50）佼成出版社　14九州沖縄の民間療法［共著］（昭51）明玄書房　15九州の祝事［共著］（昭53）明玄書房　16式内社調査報告　第24巻　西海道［共著］（昭53）皇学館大学出版部　17壱岐島明治文化史（昭54）壱岐文化協会　18壱岐国史（昭57）第一法規出版　19壱岐国地名誌（昭57）第一法規出版　　 20新修国分寺の研究　第5巻下［共著］（昭62）吉川弘文館

松永安左エ門

2006-04-07T09:26:23Z

　壱岐を代表する偉人と言えばこの人しかいないのではないでしょうか？　松永安左エ門は、明治、大正、昭和の三代にわたり、日本の電力普及と進行に努め、わが国の産業経済発展の基礎を築いた偉大なる先覚者で、「日本の電力王」「電力の鬼」と称せられました。　「電力の鬼」と言われた松永安左エ門は、明治8年12月1日に、現壱岐市石田町に生まれました。満95歳で天寿をまっとうし、昭和46年6月16日に死去されています。その人生は、「電力の鬼」にふさわしく、誠に波瀾万丈で先覚者たるにふさわしい生涯であったといわれています。
　とくに、近代の日本の産業発展のため、電気事業に邁進し、終戦後は、戦後日本の復興は、人心の高揚とエネルギー拡大にあると見越し、その実現に超人的に精魂を傾けました。
　松永翁の先見の明は、多くの人々や後輩達の道しるべとなるもので、日本の「電力の鬼」とか「電力王」と尊称されています。今日の日本の産業・経済の振興発展には松永翁の大きな貢献があったからこそとも言われます。日本が世界の経済大国といわれる基づくりえをされた偉大な先覚者です。
　現在石だ町には翁の偉業を展示する松永記念館があります。ぜひ、一度訪れてみて壱岐が生んだ偉大な先駆者の偉業にふれてみてください。

□松永安左衛門関連書籍



まかり通る-電力の鬼・松永安左エ門	爽やかなる熱情―電力王・松永安左エ門の生涯日経ビジ...	松永安左エ門―生きているうち鬼といわれても


野性のひとびと―大倉喜八郎から松永安左衛門まで	これが男のビジネスだ―電力の鬼・松永安左衛門に学ぶ	21世紀改造―電力の鬼「松永安左衛門」の志を継ぐもの...

【電力の鬼！】壱岐　松永安左ェ門翁　麦焼...
5,250円 / 合資会社　知多繁

龍峰院所有の洞広寺雲版

2006-04-04T23:13:45Z

　雲版とは元来は中国の打楽器で、13世紀頃に日本に伝わったものとされています。寺で合図のために打ち鳴らす鳴器として用いていました。

　洞広寺はもともと石田町東触字飯間にあったお寺で、このお寺から現在の所有者である龍峰院に寄進されたものです。
　この雲版は青銅製で、裏面には
　　元禄十二巳卯歳四月吉日
　　施主　石田村　三卯右衛門
　　金針山　洞廣寺什宗教
　と記されています。

[洞広寺]：　壱岐名勝図説によると、建立年数等は不明で、安国寺末寺以来300年、開基剛中和尚とされています。

西福寺の大般若経

2006-04-03T23:01:21Z

　石田町の西福寺には、延宝5年（1677年）に京都宇治黄葉山万福寺の僧侶であった鉄眼和尚が作った版本大般若経（黄葉版一切経ともよばれる）があります。　西福寺へ持ち込まれたのは明治3年（1766年）10月のことで、当時の西福寺六世大賢和尚が万福寺より600巻を取り寄せ奉納したものです。
　その後、西福寺は明治7年の旧暦7月17日に火災に遭い全焼し、そのとき209巻の大般若経も消失しています。言い伝えではこのとき近くに住む山本兵十氏が火中に飛び込み、3箱のうち2箱を運び出したとされています。その2箱に納められていた391巻が現存しています。
　かつて、西福寺では、「お経さん」と呼ばれる行事が正月6日より14日の松の内にかけて行われていたそうです。
　この行事では、経本を持った和尚様一行が各檀家の家々をくまなくまわり、荒神様の前で大般若経を転読され、家中の一人一人がが経本を頭で拝受し、除災招福を願ったとされています。その当時は、和尚様一行の姿や音が聞こえると「お経さんの来おらす（来ている。みえている）、鳴りおらす、餅焼け、茶沸かせ、燗つけろ」といって家中の人に合図したそうです。
　現在ではこの「お経さん」の行事はなくなつていますが、正月の3日の節参りの時にお寺で行われているということです。
　ちなみに、この西福寺の大般若経は昭和53年3月31日に石田町の指定文化財になっていrます。

[大般若経]：　中国の唐の時代に、『西遊記』で有名な玄奘三蔵法師がインドから仏典、経典を持ち帰り、3年11ヶ月の歳月をかけて、西暦663年10月23日に中国語の翻訳を完成させたとされています。
　日本に伝えられたのは、約40年後の７世紀の末頃で、大宝三年（７０３）3月には大安寺、薬師寺、元興寺、弘福寺で『大般若経』が読まれたという記録が続日本書紀にあります。

白沙八幡神社の三十六歌仙画

2006-04-02T07:54:53Z

　壱岐7社のひとつ、石田町筒城の白沙八幡神社には江戸時代に平戸藩主第29代松浦鎮信公が奉納した三十六歌仙画があります。　三十六歌仙画とは、平安時代に歌学者である藤原公任の「三十六人撰」にその名をあげられた歌人三十六人をさし、柿本人麻呂。紀貫之、小野小町などがそれにあたります。
　白沙八幡神社に奉納されている三十六歌仙画は、縦役43cm、横27cmの杉及び檜の板一枚に一首ごと描かれており、歌は松浦鎮信公直筆で書かれているそうです。画は当時松浦藩の御用絵師でもあった片山尚景が描いた貴重なものとされています。
　現在では片山尚景が書き記した画をもとに江戸末期〜明治初期に描かれたものが白沙八幡神社に飾られています。旧石田町指定文化財（平成7年6月23日指定）でもあります。

[松　浦　鎮　信]：（1622〜1703）鎮信公は寛永12年（1635年）従五位下に叙し、肥前の守に任ぜられました。民政につくし、農民をいたわり、荒野を開拓して、産業を奨励し、浦の干拓事業などを行いました。中国南宋の忠臣文天祥の人となりを慕い、和歌を詠み、晩年は茶道を学び、自らを天祥庵と呼び奥義を極めた人物でもあります。記録によりますと、壱岐には寛文4年(1664年）に入り、島内の干拓事業を奨励し、延宝4年には国学者である三喜に延喜式式内社の調査も行わせています。また、壱岐郷土史によると石田町の印通寺の景色を詠んだ「妻子島　誰れを松崎　君ケ浦　七夕ならで　川はへだてし」という歌は鎮信公の歌であると伝えています。

[片　山　尚　景]：（1628〜1717）江戸時代の狩野派絵画の御三家家元狩野尚信の高弟で、松浦藩の御用絵師として鎮信公より士分で召され、禄高三百五十石で仕える。晩年は平戸に移り住み、90歳で亡くなっている。

「古事記」国生み神話に見る壱岐の誕生

2006-02-22T05:26:08Z

　有名な「古事記」には国生み神話と題される部分があります。これは日本の誕生にまつわる神話ですが、この中に壱岐の誕生部分も記述されていますので、他の島々の誕生も合わせてご紹介します。『遠い遠い昔、世界の一番はじめのころのことです。この世界がまだ天と地に分かれず、うき油のように、また、くらげのように、ふらふらと漂っていたころのことです。高天原（たかまがはら）とよばれる天のてっぺんにある国に、はじめてアメノミナカヌシノカミ（天之御中主神）があらわれ、その後、多くの神々が姿をあらわしました。そして、最後にすがたをあらわしたのが、イザナギノミコト（伊邪那岐命）、イザナミノミコト（伊邪那美命）という男女の神です。　先輩の神々から「このふわふわしたところに、立派な国をつくれ。」と命ぜられたイザナギとイザナミは、天浮橋（あまのうきはし）の上から天沼矛（あまのぬぼこ）をおろして、ぐるぐるとまぜました。その矛を引き上げますと、濃い塩が滴り落ちて、それが積もり積もって島になりました。オノゴロ島といいます。　二人の神は、この島へとおりてゆき、御殿をたて、夫婦になられて、島々を生まれました。　はじめに、淡路のホノサワケの島（現在の淡路島）をお生みになりました。次に伊予（いよ）の二名（ふたな）の島（現在の四国）をお生みになりました。この島は身一つに顔が四つあります。伊予の国をエヒメといい、讃岐の国をイヒヨリヒコといい、阿波の国をオホゲツヒメといい、土佐の国をタケヨリワケといいます。次に隠岐の三つ子の島をお生みなさいました。またの名をアメノオシコロワケといいます。次に筑紫の島（現在の九州）をお生みになりました。やはり身一つに顔が四つあります。筑紫の国をシラヒワケといい、豊の国をトヨヒワケといい、肥の国をタケヒムカヒトヨクジヒネワケといい、熊曽（くまそ）の国をタケヒワケといいます。次に壱岐の島をお生みになりました。この島は、またの名を天一つ柱（あめのひとつはしら）といいます。次に対馬をお生みになりました。またの名をアメノサデヨリヒメといいます。次に佐渡の島をお生みになりました。次に大倭豊秋津島（おおやまととよあきつしま：現在の本州）をお生みになりました。またの名をアマツミソラトヨアキツネワケといいます。この八つの島がまず生まれたので、大八島国というのです。』　さて、いくつかの参考文献などでも指摘されていますが、他の島はみな擬人かされているのになぜか壱岐だけ一つの柱として表現されています。これはなぜなのでしょうか？　なぜ５番目に生まれて壱岐だけが大八島国のなかで擬人かされていないのか謎です。どなたか知りませんか？　

壱岐誕生の伝承神話

2006-02-20T01:02:33Z

　私たちの祖先は遠い昔に神話や伝承を生み、言い伝えてきました。壱岐にもその誕生に関する伝承神話が残されていて、以下の神話は、折口　信夫氏が壱岐採取し、記録した壱岐誕生の伝承神話です。　「壱岐の国は、生き島である。それで「いき」とういのである。はじめは、神様がこの島を生まれたとき、海野か故、八本の柱を立てて、それにつないで、ながれてしまわぬようにしたのである。その柱が折れ残って、今も岩となっている。折れ柱というのが、それである、渡良の大島、渡良の神瀬（こおぜ）、湯ノ元沖、勝本の長島、諸津、瀬戸、八幡の鼻、久喜と八つあるわけである。このうち、神瀬が一番大きく、久喜のは柱本岩ともいうている。しかし、その綱が切れて、島は少しずつ動いて、さらけて（さすらう）いるのである。」　古代から言い伝えられているこの伝承神話に登場する八本の柱は今でも残っています。神話がそのまま事実ではないでしょうが、古代の人々の生活や歴史がその背景に見受けられ非常に興味深いものがあります。